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<맏아들>라는 책에는 <노자노자>의 곡절을 용납해 놓은 갈래이 많으므로 맏아들와 그의 내학들은 분명코 <노자노자>를 보았을 텐데, 그들이 본 노자노자는 대갈래 간책(竹簡)에 쓰여 있었을 겁니다. 겨를이 지나며 노자노자의 뜻을 알기 쉽게 풀이한 책들이 단독씩 생겨났는데, 현존하는 처녀의 <노자노자> 논설서는 전국시대 만기에 쓰인 <한비자>의 ‘해로(解老)’ 편과 ‘유로(喩老)’ 편입학니다. 해로는 노자노자를 논설한다는 뜻이며, 유로는 노자노자를 비교한다는 뜻입니다. 그러나 한비자의 두 편은 글쓴이의 필요에 따라 <노자노자>의 국부 구절만 번역하고 설명했을 뿐입니다.
노자노자를 온전하게 번역한 책으로 제일 오래된 것은 글쓴이가 명확하지 않은 고공주(河上公注)이고, 그다음은 왕필(王弼, 226~249)의 노자노자주(老子注)입니다. 고공주는 고공이라는 사람이 노자노자에 각주을 달았다는 뜻인데, 그 책이 언제나 쓰였는지는 먹물들 가운데에 동의되지 않았지만, 제일 많은 지지를 받는 것은 동한시대(東漢時代, 기원후 25~220)에 성립되었다는 설입니다. 동한 중와전 만기에 사람들은 대개 몸을 타리는 치신(治身)과 강녕 간수를 통해 오래 가시를 바라는 몸조리(養生) 등 장생술에 관심을 가졌습니다. 도덕교가 시나브로 계통화되고 발전할 나절에 문필된 고공주는 도덕교의 교단화 공작에 적토 않은 값을 했던 것으로 보입니다.
노자노자는 동한시대에 도덕교 교단에 의해 경서으로 격상된 후 노자이라는 이름으로 더 많이 불렸습니다. 왕필은 삼국지의 주공들이 활동하던 삼국시대 위(魏)나라 사람으로, 중달가 정권을 노획한 해에 스물네 살기 젊은 귀경로 사망했습니다. 왕필이 각주한 노자노자주를 ‘왕필본(王弼本)’이라고 합니다. 중국 누대 왕정 중에서 노자노자를 제일 높였던 시대는 당(唐)나라 때였습니다.
노자노자의 이름이 이이(李耳)이므로, 이씨조선(李氏)가 개국한 당가 노자노자를 그들의 비조로 모셨기 땜입니다. 고공주는 당 때까지 <노자노자>를 글공부하는 근본교재로 널리 사용되었습니다. 그러나 송(宋) 이강에는 왕필본이 본격적으로 유행하기 시작했고, 글쟁이들에 의해 시나브로 섭취되다가 만청 이강에는 <노자노자> 번역의 근본교재로 굳어졌습니다. 그 땜에 사람들은 한동안 왕필본을 통해서 노자노자를 이해했습니다.
왕필본은 마찬가지에게 널리 관계하다 책이라 하여 내왕본(通行本)이라는 격를 누렸습니다. => 1970해까지 사람들은 대개 왕필본을 통해 노자노자를 이해했습니다. https://www. youtube.
com/watch?v=-mhWOE54MC8&t=353s 그런데 20세기에 들어와 두 계단 깜짝 놀랄만한 발굴이 있었습니다. 1973년 12월, 중국 호남성(湖南省) 사업(長沙)의 마왕퇴(馬王堆)에서 방공호를 파던 가운데 한나라 과제(文帝) 때 것으로 웨이터는 묘를 발굴했는데, 거서 중요한 고대 도서들과 함께 두 벌의 <노자노자>가 나온 것입니다. 비독에 쓰여 있어서 ‘백서본(帛書本)’이라고 하며, 그 가운데 글체가 오래된 것을 ‘백서갑본(帛書甲本)’, 계교적 후대의 것을 ‘백서을본(帛書乙本)’이라고 합니다. 글체와 피휘법(避諱法)을 종합하면, 갑본은 시황이 여러분에 바른 기원전 247년 이전에 성립된 것으로 웨이터고, 을본은 한고조 유방(劉邦)이 가다 기원전 195년 이전의 한나라 전기에 기록된 것으로 가정된다고 합니다.
피휘는 책을 쓸 때 국왕의 이름이 들어있는 글를 쓰지 않고, 뜻이 파괴되지 않는 범위 내에서 딴 글를 쓰는 것을 말합니다. 예를 들어 한고조 유방(劉邦)이 집권할 때는 유방의 이름 나라방(邦)자 갈음에 나라국(國)자를 썼고, 한과제(漢文帝) 유항 때는 노상항(恒)자 갈음에 노상상(常)자를 썼습니다. 백서본은 금방까지 발굴된 노자노자의 각본 가운데 현존하는 각본들의 곡절이 거의 남김없이 들어 있는 것으로 제일 오래되었다는 감정를 받고 있습니다. 백서본 발굴 후 20년이 지난 1993년 10월, 호북성(湖北省) 까닭(荊門市) 곽점마을(郭店村)에 있는 초 고려장에서 거량의 간책이 발굴되었습니다.
간책에 쓰인 글씨는 전형적인 전국시대 초 글씨였고, 그 가운데 국부는 <노자노자>의 곡절이 기록되어 있었습니다. 먹물들은 이 기록물을 ‘곽점간책본(郭店竹簡本)’, ‘간책본(竹簡本)’ 또는 ‘곽점본(郭店本)’이라고 부릅니다. => 20세기 후반 백서본과 간책본 발굴으로 노자노자 번역은 새로워졌습니다. 이들 간책은 동안에 따라 갑조, 을조, 기성 세 가지로 구분되는데, 그 가운데 갑조의 단결가 제일 빨라 춘추 만기 또는 전국시대 전기에 형성된 것으로 웨이터고, 기성가 제일 늦어 전국시대 중후기에 형성된 것으로 가정된다고 합니다.
간책본은 각하 아등가 접하는 노자노자의 5분의 2 대중만 담고 있지만, 금방까지 전해져 오는 노자노자의 말 가운데 제일 오래된 기록물로써 그 가치를 인정받고 있습니다. 백서본과 사마천이 본 <노자노자>, 왕필본은 글 수가 비슷하지만, 간책본은 동안이 적으므로 이들 가운데의 간가 갑론을박가구입니다. 20세기 후반에 백서본과 간책속마음 발굴로 노자노자의 번역은 보다 다채로워졌습니다. 수십 년간 왕필본에 따라 노자노자를 강의하고 설을 주장하던 먹물들은 간책본이 등장하자 설을 수정하거나 보완하지 않을 수 없었습니다.
세상에 소통되는 노자노자 논설서들도 규격으로 고려삼은 각본이 다릅니다. 모 책은 왕필본을 근본으로 하고 필요할 때마다 백서본과 간책본을 계교 검사하고, 모 책은 백서본을 근본으로 하고 왕필본과 간책본을 참고하여 번역합니다. 저는 권형된 각도에서 <노자노자>를 보다 알기 쉽게 설명한 이석명목 논설서를 근본으로 나타내다, 필요시 딴 논설서들도 참고하고 있습니다. 노자노자의 노자을 읽기로 하셨다면 알기 쉽게 설명되어 있는지, 간책본, 백서본, 왕필속마음 곡절들을 다양하게 잘 소개하고 있는지 살펴고변 선택하계제 바랍니다.